Abu Aqif Blog

Fatwa Larangan Ambil Bahagian Dalam Upacara Pengebumian Orang Kafir

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25YVK738b8pYisacjGhfov2gsLG1UV1QY-ieTwIrX75XekvRo0NBHDd0_GRuuQvNZfcdEv-kpIFvzkCdoH79FDLaWahSGDvHi1s_RNiSwJI1SIr57c97i4otok80LWA_reDh7ZoBeLLk/s1600/Ahli-Politik-Upacara-Kematian-Pengebumian-Orang-Kafir.png" imageanchor="1"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25YVK738b8pYisacjGhfov2gsLG1UV1QY-ieTwIrX75XekvRo0NBHDd0_GRuuQvNZfcdEv-kpIFvzkCdoH79FDLaWahSGDvHi1s_RNiSwJI1SIr57c97i4otok80LWA_reDh7ZoBeLLk/s640/Ahli-Politik-Upacara-Kematian-Pengebumian-Orang-Kafir.png" width="640" /></a> 
</center> 
Soalan: 
 
Apakah hukum menghadiri pengebumian orang kafir kerana telah menjadi tradisi politik dan adat kebiasaan umum? 
 
Jawapan: 
 
Orang Islam tidak dibenarkan untuk mengebumikan mayat-mayat orang-orang kafir selagi orang-orang kafir mampu berbuat demikian. 
 
Orang Islam juga tidak dibenarkan untuk mengambil bahagian atau membantu orang-orang kafir dalam menanam mayat mereka demi mengikuti tradisi politik tersebut. 
 
Ini tidak dilakukan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan tidak juga oleh Khalifah selepasnya. Allah subhana wa ta'ala melarang Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam berdiri di kubur `Abdullah ibn Ubai ibn Salul, kerana dia adalah kafir. Allah subhana wa ta'ala berkata: 
 
Dan tidak (wahai Muhammad صلى الله عليه وسلم) berdoa (solat jenazah) untuk mana-mana daripada mereka (orang-orang munafik) yang mati, dan tidak juga berdiri di kuburnya. 
 
Sudah tentu mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka mati dalam keadaan fasik (derhaka, tidak taat kepada Allah dan Rasul-Nya صلى الله عليه وسلم ). 
 
Jika tidak ada orang-orang kafir yang boleh mengebumikan mati mereka, umat Islam perlu berbuat demikian. Ini dilakukan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam berkenaan dengan orang-orang kafir yang terbunuh semasa peperangan Badar. Apabila bapa saudaranya Abu Talib meninggal dunia, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam berkata kepada Ali: "Pergilah menguburkan dia" 
 
Semoga Allah memberikan kita kejayaan. Semoga selawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, dan sahabat. 
 
Fatwa Nombor 2612 diketuai oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 
 
Sumber: <a href="http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?languagename=id&lang=id&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=2612&ID=3017&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound" target="_blank">http://www.alifta.com</a> 
 
<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzhKgLp1zU2Aad2Z6CSr8Y5AaIl1NXuVwYmq7XTTZX4aEvZ0-Ke0pwL53iIxYXnt_YEmdisY3fnv7EIz-RUg4c94oqeJc3H0jNii6OHGiOAq7ZepXKwuWglmrGO0mIFGpnIuIeoIG9eiUK/s1600/Anwar+Ritual+Karpal.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzhKgLp1zU2Aad2Z6CSr8Y5AaIl1NXuVwYmq7XTTZX4aEvZ0-Ke0pwL53iIxYXnt_YEmdisY3fnv7EIz-RUg4c94oqeJc3H0jNii6OHGiOAq7ZepXKwuWglmrGO0mIFGpnIuIeoIG9eiUK/s640/Anwar+Ritual+Karpal.jpg" width="640" /></a> 
</center> 
Question: 
 
What is the ruling on attending a disbeliever's Funeral as this is a political tradition and common custom? 
 
Answer: 
 
Muslims are not allowed to bury the corpses of disbelievers as long as disbelievers can do so. 
 
Muslims are also not permitted to participate or help disbelievers in burying their dead in order to follow political traditions. 
 
This was not done by the Prophet (peace be upon him) nor by the rightly guided Caliphs. Allah forbade His Prophet (peace be upon him) to stand at the grave of `Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, because he was a disbeliever. Allah (Exalted be He) says: 
 
And never (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) pray (funeral prayer) for any of them (hypocrites) who dies, nor stand at his grave. 
 
Certainly they disbelieved in Allâh and His Messenger, and died while they were Fâsiqûn (rebellious, - disobedient to Allâh and His Messenger صلى الله عليه وسلم). 
 
If there are no disbelievers who can bury their dead, Muslims should do so. This was done by the Prophet (peace be upon him) with regard to the disbelievers who were killed during the battle of Badr. When his uncle Abu Talib died, the Prophet (peace be upon him) said to `Ali: "Go and bury him." 
 
May Allah grant us success. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions. 
 
Fatwa No. 2612 led by Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 
 
Source: <a href="http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?languagename=en&lang=en&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=2612&ID=3005&searchScope=7&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound" target="_blank">http://www.alifta.com</a> 
 
Baca juga di <a href="http://www.ilmusunnah.com/larangan-hadir-dalam-acara-pengurusan-mayit-kaum-kafir/" target="_blank">sini</a>. 
 
Koleksi video lihat di <a href="http://www.abuaqifstudio.com">sini</a>. Atau klik pada <a href="http://www.abuaqifstudio.com">"Main"</a> di atas. 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat.. 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center>

Fatwa Larangan Ambil Bahagian Dalam Upacara Pengebumian Orang Kafir

Soalan: Apakah hukum menghadiri pengebumian orang kafir kerana telah menjadi tradisi politik dan adat kebiasaan umum? Jawapan: Orang...

Baca Selanjutnya >>

Thursday, April 24, 2014

Sebar Hadith Palsu Menempah Neraka

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzc-0Otzsvj4h7k7O9ThWMGEj0AFYVIqwAFXIJ_qVk1cMZzMoVCth-CJz7b0_vbvM7plRMBgLAhSfnIXwB8b26yaRLl-aiQwTlgSrnR0aYNm-6r9o3RoCLDZaqrlya69AxNAH003-M78/s1600/Hadith-Palsu.png" imageanchor="1"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzc-0Otzsvj4h7k7O9ThWMGEj0AFYVIqwAFXIJ_qVk1cMZzMoVCth-CJz7b0_vbvM7plRMBgLAhSfnIXwB8b26yaRLl-aiQwTlgSrnR0aYNm-6r9o3RoCLDZaqrlya69AxNAH003-M78/s640/Hadith-Palsu.png" width="640" /></a> 
</center> 
Peringatan Keras Daripada al-Quran & al-Sunnah Kepada Para Periwayat & Penyebar Hadith Palsu 
 
Disediakan oleh: Mohd Hairi Nonchi 
Unit Penerbitan & Informasi Masjid UMS 
 
Firman Allah Subhanahu-wa-Ta’ala: “Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia dengan tidak berdasarkan ilmu pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim” [Surah al-A’am : 144] 
 
Firman Allah Subhanahu-wa-Ta’ala “Pada hari kiamat engkau akan melihat orang-orang yang berdusta terhadap Allah muka-muka mereka hitam” [Surah az-Zumar : 60] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam dalam salah satu khutbahnya yang dikhabarkan oleh Abu Qatadah radhiallahu-‘anhu: 
 
“Aku mendengar Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam bersabda di atas mimbar ini: Hendaklah kamu sekalian menjauhi (daripada) terlalu banyak menyampaikan hadith daripada aku. Maka barangsiapa yang menyampaikan sesuatu (hadith) daripadaku – hendakah dia menyatakan yang sebenar-benarnya (sahih). Dan barangsiapa yang mengada-adakan dusta atas namaku padahal aku tidak (pernah) mengatakannya – maka hendaklah dia mengambil tempat duduknya di neraka” [Sunan Ibnu Majah – no: 035] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam: “Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Barangsiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari 1/439 dan Muslim 1/10. Hadith ini adalah mutawatir – Lihat : Ibn al-Salah, ‘Ulum al-Hadith, ms. 239] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam: “Jangan kamu berdusta ke atasku. Barangsiapa yang berdusta ke atasku maka dia masuk neraka” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari 1/52 dan Muslim 1/10] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam: “Barangsiapa yang berbohong dengan menggunakan namaku maka dia telah menempah tempat duduknya dalam neraka” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari – no: 1291 dan Muslim – no: 4] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam: “Barangsiapa yang menyebutkan sesuatu dariku sedangkan aku tidak pernah menyebutnya, maka dia telah menempah tempat duduknya di dalam neraka” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari – no: 109] 
 
Sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam: “Akan ada pada akhir zaman umatku sekumpulan manusia bersifat seperti dajjal dan pembohong yang memberitahu kamu tentang hadith yang kamu tidak pernah mendengarnya dan juga tidak pernah didengari oleh bapa-bapa kamu. Janganlah mereka mendekati kamu dan janganlah kamu mendekati mereka. Janganlah mereka menyesatkan kamu dan menjatuhkan kamu ke dalam fitnah” [Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya – no: 15] 
 
Pernyataan Para ‘Ulama Hadith Mengenai Wajibnya Mengetahui Dan Menjelaskan Kedudukan Sanad Hadith Semasa Menyebarkannya 
 
Adalah tidak dibolehkan seseorang itu menyebarkan sesebuah hadith yang tidak dapat dipastikan kedudukan sanadnya. Al-Syu’aib al-Arna’uth berkata: 
 
“Sesungguhnya seorang ulama hadith Syam, Badruddin al-Hasani telah berkata, tidak harus menyandarkan sesebuah hadith kepada Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam kecuali apabila dinyatakan kesahihannya oleh seorang huffaz yang dikenali. Sesiapa yang berkata, Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam telah bersabda, sedangkan dia tidak tahu kesahihan hadith tersebut dibimbangi dia termasuk dalam hadith yang menyebut: “Sesiapa yang berdusta ke atasku sesuatu yang aku tidak ucapkan, maka siap sedialah tempat duduknya dalam neraka” [Syu’aib al-Arna’uth, (nota kaki) Siyar A’lam al-Nubala’ 19/340] 
Selain itu, al-Imam al-Thohawi (w321H) 
 
“Sesiapa yang menyampaikan hadith daripada Rasulullah berdasarkan sangkaan (atau tidak pasti), bererti dia menyampaikan hadith daripada baginda secara tidak benar. Sesiapa yang menyampaikan hadith daripada baginda secara tidak benar bererti dia menyampaikan hadith daripada baginda secara batil. Sesiapa yang menyampaikan hadith daripada baginda secara batil (maka) dia berdusta ke atas baginda sebagaimana seorang pendusta hadith. Mereka termasuk dalam sabdanya Nabi shalallahu-‘alaihi-wasallam “Sesiapa yang berdusta ke atas aku maka dia mengambil tempat duduknya di dalam neraka”. Kami berlindung daripada Allah Ta’ala daripada sedemikian” [Musykil al-Atsar (diteliti oleh Muhammad ’Abd al Salah Syahin; Dar al Kutub al Ilmiah, Beirut, 1995) jilid 1, ms. 123] 
 
Tegasnya, hendaklah seseorang itu terlebih dahulu mengetahui apakah sumber periwayatan serta kedudukan/status sanad hadith (sekadar mampu) tersebut sebelum menyampaikannya kepada orang. Firman Allah Subhanahu-wa-Ta’ala: 
 
“Dan (diharamkan-Nya) kamu mempersekutukan Allah dengan apa yang Allah tidak turunkan sebarang bukti (dalil yang membenarkannya) dan (diharamkan-Nya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu tidak tahu” [Surah al’Araf : 33] 
 
Menurut ‘Abdullah bin al-Mubarak, beliau berkata: 
 
“Sanad itu adalah sebahagian daripada al-Din (agama). Kalaulah tidak kerana sanad, sesiapa pun akan bercakap apa sahaja yang dia mahu (sekalipun tidak benar)” [Riwayat Muslim 1/10] 
 
Mungkin ada yang bertanya, apakah boleh menyandarkan sesuatu hadith yang sudah jelas kedudukan sanadnya sebagai palsu atau dha’if ke atas nama kemuliaan baginda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam dengan alasan kerana inti matan atau teksnya mengandungi sesuatu pengertian yang baik?. Bagi menjawab persoalan ini, cukuplah rasanya penulis menukilkan perkataan Syaikh Jamaluddian al-Qasimi (w1322H) berikut sebagai penjelasan: 
 
“Terdapat tujuan (yang sangat mustahak mengapa) para imam hadith menerangkan tentang sanad dan kelemahannya. Ia lebih besar daripada tujuan menggalakkan ibadah, puasa dan solat. Iaitu untuk membebaskan dan memelihara syariat yang suci daripada sebarang penambahan (atau perubahan). Ini merangkumi penambahan yang baik atau buruk. Apakah lagi keburukan yang lebih besar akan masuk ke dalam syariat yang suci ini daripada dibuka ruang untuk para pendusta mencipta apa sahaja yang mereka suka? Tanpa membezakan antara yang benar dan bohong? Kemudian, siapa yang sanggup namanya digunakan oleh penulis lain bagi membolehkan mereka menulis apa sahaja yang mereka sukai mengenai pemikiran atau perkataan, sekalipun ia (bermaksud) baik? Siapa pula yang menerima jika seseorang berdusta menggunakan nama menteri atau ketua dengan mengeluarkan sesuatu ketetapan atau edaran bersama dengan tanda tangannya? Bolehkah semua itu diterima dengan baik tanpa menganggapnya mempersendakan undang-undang, didenda atau sekurang-kurangnya dibantah? Siapa pula yang dapat bayangkan bahawa dia boleh mengada-adakan suatu perintah tertinggi dan menghebahkannya seakan-akan ia (suatu arahan yang sah) daripada sultan, namun (adakah) dia tidak dihukum (kerana berdusta ke atas nama sultan)? Jika demikian, siapa pula muslim yang dibenarkan untuk berdusta kepada Rasulullah?” [Al-Qasim, Qawaid al-Tahdith, ms. 165] 
 
Jelasnya, menyebarkan sesuatu hadith sekalipun dengan tujuan yang baik sedangkan telah jelas akan kelemahan atau kepalsuannya di sisi para ilmuan adalah tidak dibenarkan. Ini berdasarkan kepada sebuah hadith Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam : 
“Sesiapa yang meriwayatkan satu hadith mengenaiku sedangkan dia mengetahui kepalsuannya maka dia tergolong (dalam kalangan) orang-orang yang berdusta” [Diriwayatkan oleh Muslim 1/222 – no :1] 
 
Sebagai tambahan, elok rasanya penulis nukilkan pernyataan seorang ulama’ hadith terkemuka dalam mazhab Syafi’e iaitu Ibn Hibban ketika menghuraikan hadith “Cukuplah menjadi satu dosa bagi seseorang yang menceritakan segala yang dia dengari (tanpa mengkaji benar atau tidak)” [Diriwayatkan oleh Muslim – no: 5] di mana beliau telah berkata: 
 
“Di dalam hadis ini terdapat larangan kepada sesiapa sahaja supaya tidak menyebut semua perkara (termasuk hadith) sehinggalah dia yakini itu adalah sahih” [Tamam al-Minnah Fi’ al-Ta’til ‘Ala’ Fiqh al-Sunnah – Syaikh al-Albani – kaedah no: 11] 
 
Sekian, Wallahu-a’lam. 
 
Sumber: <a href="http://al-muwahhidun.blogspot.com/2008/08/bahaya-menyebar-hadith-palsu.html" target="_blank">al-muwahhidun.blogspot.com</a> 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat.. 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center>

Sebar Hadith Palsu Menempah Neraka

Peringatan Keras Daripada al-Quran & al-Sunnah Kepada Para Periwayat & Penyebar Hadith Palsu Disediakan oleh: Mohd Hairi Nonchi ...

Baca Selanjutnya >>

Tuesday, April 22, 2014

Seputar Isu Hadith Nabi Berdiri Hormat Jenazah

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDVZE02FjI42t8wKQk1M7CeHRXsKaoDLdeXfQ9hnhdD_0cql_gL3BZRNVMr7UzpAS46AQgLBM0cXU7JYhV8wj_6qnluKw8cBVS9kbaYlDhur1MBiz7r5aIhF6CM0XX0oYCRdlbqMntE74/s1600/bekas-imam.png" imageanchor="1"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDVZE02FjI42t8wKQk1M7CeHRXsKaoDLdeXfQ9hnhdD_0cql_gL3BZRNVMr7UzpAS46AQgLBM0cXU7JYhV8wj_6qnluKw8cBVS9kbaYlDhur1MBiz7r5aIhF6CM0XX0oYCRdlbqMntE74/s640/bekas-imam.png" width="480" /></a> 
</center> 
Ada tiga pendapat yang dibahaskan di kalangan ulama, iaitu: 
 
1. Makruh berdiri apabila ada jenazah lalu. Ini adalah pendapat Maalik[1], Abu Haniifah[2], Asy-Syaafi’iy[3], dan Ahmad[4]. 
 
2. Disunnahkan berdiri apabila ada jenazah lalu. Ini adalah pendapat sebagian ulama Maalikiyyah[5], sebagian ulama Asy-Syaafi’iyyah[6], satu riwayat dari Ahmad[7], dan kalangan Adh-Dhaahiriyyah[8]. 
 
3. Boleh berdiri dan boleh juga tidak berdiri. Ini adalah satu pendapat dari Ahmad[9], sebagian ulama Maalikiyyah[10], dan sebagian ulama Asy-Syaafi’iyyah[11]. 
 
Dalil Pendapat Pertama 
 
عَنْ مَسْعُود بْنَ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ فِي شَأْنِ الْجَنَائِزِ: " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ " 
 
Dari Mas’uud bin Al-Hakam Al-Anshaariy, bahwasannya dia pernah mendengar Ali bin ‘Abi Thaalib berkata dalam perkara jenazah: “Sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri, lalu duduk” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 962, At-Tirmidziy no. 1044, Abu Daawud no. 3175, dan yang lainnya]. 
 
At-Tirmidziy rahimahullah berkata: 
 
مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ، يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لَا يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ " 
 
“Makna perkataan ‘Ali: ‘Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri ketika ada jenazah, kemudian duduk’, iaitu: Dulu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam apabila melihat jenazah, beliau berdiri. Kemudian beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam meninggalkan perbuatan tersebut setelahnya, sehingga kemudian beliau tidak lagi berdiri apabila melihat jenazah” [Sunan At-Tirmidziy, 2/350]. 
 
Dalam riwayat lain dari ‘Ali radliyallaahu ‘anhu: 
 
عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ فَمَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامُوا لَهَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: أَمْرُ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: " إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَنَازَةِ يَهُودِيَّةٍ وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ" 
 
Dari Abu Ma’mar, ia berkata: Kami pernah di sisi ‘Ali, berlalulah di depannya jenazah. Orang-orang berdiri untuknya. ‘Ali berkata: “Ada apa ini ?”. Mereka berkata: “Perintah Abu Muusaa”. ‘Ali berkata: “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam hanyalah berdiri (sekali saja) untuk jenazah orang Yahudi, lalu beliau tidak lagi berdiri setelah itu” [Diriwayatkan oleh An-Nasaa’iy no. 1923; shahih]. 
 
عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَامَ الْحَسَنُ وَلَمْ يَقُمِ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ الْحَسَنُ: " أَلَيْسَ قَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ، ثُمَّ جَلَسَ " 
 
Dari Muhammad (bin Siiriin): Bahwasannya ada jenazah melewati Al-Hasan bin ‘Ali dan Ibnu ‘Abbaas. Berdirilah Al-Hasan, namun tidak demikian dengan Ibnu ‘Abbaas. Al-Hasan berkata: “Bukankah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah berdiri untuk jenazah orang Yahudi ?”. Ibnu ‘Abbaas menjawab: “Benar, namun kemudian beliau duduk” [Diriwayatkan oleh An-Nasaa’iy no. 1924; shahih]. 
 
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَمَرَّ بِهِ حَبْرٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: اجْلِسُوا خَالِفُوهُمْ " 
 
Dari ‘Ubaadah bin Ash-Shaamit, ia berkata: Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri untuk jenazah hingga diletakkan dalam liang lahad. Lalu lewatlah seorang pendeta Yahudi dan berkata: “Begitulah yang kami lakukan”. Kemudian Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam duduk dan bersabda: “Duduklah kalian, dan selisihilah mereka” [Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 3176, At-Tirmidziy no. 1020, dan yang lainnya; sanadnya sangat lemah]. 
Pendapat ini mendakwa adanya nasakh atas pensyariatan berdiri berdasarkan riwayat di atas. 
 
Dalil Pendapat Kedua 
 
عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ " 
 
Dari ‘Aamir bin Rabii’ah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Apabila kalian melihat jenazah, maka berdirilah hingga berlalu” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 1307 & 1308, Muslim no. 958, Abu Daawud no. 3172, dan yang lainnya]. 
 
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ " 
 
Dari Abu Sa’iid Al-Khudriy radliyallaahu ‘anhu, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Apabila kalian melihat jenazah, maka berdirilah. Barangsiapa yang mengikuti / mengantarkan jenazah, janganlah ia duduk hingga jenazah itu diletakkan (di kubur)” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 1310, Muslim no. 959, Abu Daawud no. 3174, dan yang lainnya]. 
 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ، قَالَا: " مَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدَ جَنَازَةً قَطُّ فَجَلَسَ حَتَّى تُوضَعَ " 
 
Dari Abu Sa’iid dan Abu Hurairah, mereka berdua berkata: “Kami tidak pernah melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam menyaksikan jenazah lalu beliau duduk, hingga jenazah tersebut diletakkan (di kuburnya)” ‘Diriwayatkan oleh An-Nasaa’iy no. 1918; hasan shahih]. 
 
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " مَرَّ بِنَا جَنَازَةٌ، فَقَامَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْنَا بِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا " 
 
Dari Jaabir bin ‘Abdillah radliyallaahu ‘anhumaa, ia berkata: Pernah ada jenazah melalui kami, lalu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri untuknya. Kami pun ikut berdiri bersama beliau. Kami berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ia adalah jenazah orang Yahudi”. Beliau bersabda: “Apabila kalian melihat jenazah, maka berdirilah” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 1311, Muslim no. 960, Abu Daawud no. 3174, dan yang lainnya]. 
 
Dalam riwayat lain dari Jaabir radliyallaahu ‘anhu, Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: 
 
إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا 
 
“Sesungguhnya kematian itu menakutkan. Maka, jika kalian melihat jenazah, berdirilah” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 960, Abu Daawud no. 3174, Ahmad 3/319, dan yang lainnya]. 
 
عَنْ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَعَتْ جَنَازَةٌ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ مَنْ مَعَهُ فَلَمْ يَزَالُوا قِيَامًا حَتَّى نَفَذَتْ " 
 
Dari Yaziid bin Tsaabit: Bahwasannya mereka (para shahabat) pernah duduk bersama Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, lalu muncullah jenazah. Kemudian Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri, dan berdirilah orang-orang yang bersama beliau. Mereka terus berdiri hingga jenazah tersebut berlalu [Diriwayatkan oleh An-Nasaa’iy no. 1920; shahih]. 
 
عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، وقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَاعِدَيْنِ بِالْقَادِسِيَّةِ فَمَرُّوا عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ فَقَامَا، فَقِيلَ لَهُمَا: إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَيْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَقَالَا: " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: أَلَيْسَتْ نَفْسًا " 
 
Dari ‘Abdurrahmaan bin Abi Lailaa, ia berkata: Sahl bin Hunaif dan Qaid bin Sa’d pernah bertugas di Al-Qaadisiyyah. Telah lalu jenazah di hadapan mereka, lalu keduanya pun berdiri. Dikatakan kepada mereka berdua: “Sesungguhnya jenazah itu adalah orang dari kalangan Ahludz-Dzimmah. Mereka berkata: “Sesungguhnya pernah lalu satu jenazah di hadapan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau berdiri. Dikatakan kepada beliau: ‘Sesungguhnya ia adalah jenazah orang Yahudi’. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Bukankah ia juga manusia” [Diriwayatkan oleh Bukhaariy no. 1313, Muslim no. 960, An-Nasaa’iy no. 1921, dan yang lainnya]. 
 
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ، فَقِيلَ: إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: " إِنَّمَا قُمْنَا لِلْمَلَائِكَةِ " 
 
Dari Anas: Bahwasannya ada jenazah melewati Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau berdiri. Dikatakan kepada beliau: “Sesungguhnya ia adalah jenazah orang Yahudi”. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Kita hanyalah berdiri untuk malaikat” [Diriwayatkan oleh An-Nasaa’iy no. 1929 dan Ath-Thabaraaniy dalam Al-Ausath no. 8113]. 
 
Dikuatkan oleh hadits ‘Abdullah bin ‘Amru radliyallaahu ‘anhumaa: 
 
أَنَّهُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَمُرُّ بِنَا جَنَازَةُ الْكَافِرِ، أَفَنَقُومُ لَهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ قُومُوا لَهَا، فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَقُومُونَ لَهَا، إِنَّمَا تَقُومُونَ إِعْظَامًا لِلَّذِي يَقْبِضُ النُّفُوسَ " 
 
Bahwasannya ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata: “Wahai Rasulullah, ada jenazah orang kafir melewati kami. Apakah kami mesti berdiri untuknya ?”. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam: “Ya, berdirilah kalian untuknya. Sesungguhnya kalian tidaklah berdiri untuknya, akan tetapi kalian hanyalah berdiri untuk malaikat yang mencabut nyawanya” [Diriwayatkan oleh Ahmad 2/168, Ibnu Hibbaan no. 3053, Al-Haakim 1/357, dan yang lainnya; sanadnya dla’if]. 
 
Dalil Pendapat Ketiga 
 
Dalil pendapat ketiga pada hakekatnya merupakan penggabungan dalil pendapat pertama dan kedua. 
 
Tarjih 
 
Yang raajih – wallaahu a’lam – adalah pendapat kedua dengan sebab: 
 
1. Pendakwaan adanya nasakh diterima apabila tidak memungkinkan dilakukan penjamakan. An-Nawawiy rahimahullah berkata: 
 
والنسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع، وهو هنا ممكن، والمختار أنه مستحب 
 
“Dan nasakh tidaklah terjadi kecuali jika tidak memungkinkan dilakukan penjamakan. Dan di sini sangatlah memungkinkan. Dan pendapat yang terpilih, berdiri untuk jenazah adalah disunnahkan...” [Fathul-Baariy, 3/181]. 
 
2. Hadits ‘Aliy bin Abi Thaalib dan Ibnu ‘Abbaas radliyallaahu ‘anhu tidak secara shaarih menjelaskan adanya nasakh, bahkan ia hanyalah pemalingan dari hukum wajib[12] menjadi sunnah [‘Aunul-Ma’buud, 8/455]. 
 
3. ‘Illat perintah berdiri ketika ada jenazah tidak menunjukkan kemakruhannya, iaitu karena: 
 
a. kematian itu menakutkan, sebagaimana hadits Jaabir bin ‘Abdillah radliyallaahu ‘anhumaa; 
b. untuk (menghormati) malaikat, sebagaimana hadits Anas radliyallaahu ‘anhu; 
c. jenazah tersebut manusia, sebagaimana hadits Sahl bin Hunaif dan Qaid bin Sa’d radliyallaahu ‘anhumaa [lihat: ‘Aunul-Ma’buud, 8/461]. 
 
4. Berdirinya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bukanlah hanya sekali (untuk kasus jenazah orang Yahudi), namun beliau senantiasa melakukannya (berdiri) sebagaimana tergambar dalam hadits-hadits yang dibawakan oleh pendapat kedua. 
Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimiin rahimahullah berkata: 
 
الراجح أن الإنسان إذا مرت به الجنازة قام لها ؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بذلك ، وفعله أيضاً ، ثم تركه ، والجمع بين فعله وتركه أن تركه ليبين أن القيام ليس بواجب 
 
“Yang raajih, bahwasannya seseorang apabila ada jenazah lewat di hadapannya, maka ia berdiri untuknya, karena Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkannya. Dan beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam melakukannya juga, kemudian meninggalkannya. Penjamakan antara beliau melakukannya dan meninggalkannya adalah: bahwa beliau meninggalkannya untuk menjelaskan berdiri (untuk jenazah) bukan merupakan kewajiban” [Majmuu’ Fataawaa wa Rasaail, 17/112]. 
 
Wallaahu a’lam. 
 
Semoga ada manfaatnya. 
 
[abul-jauzaa’ – perum ciomas permai, ciapus, ciomas, bogor – 18092012]. 
 
[1] Lihat: Al-Ausath oleh Ibnul-Mundzir 5/395, Mukhtashar Khaliil hal. 54, Mawaahibul-Jaliil oleh Al-Haththaab 3/241, dan Syarh Kharsyiy ‘alaa Khaliil 2/139. 
 
[2] Lihat: Tabyiinul-Haqaaiq oleh Az-Zaila’iy 1/244. 
 
[3] Lihat: Al-Ausath oleh Ibnul-Mundzir 5/395, Al-Umm oleh Asy-Syaafi’iy 1/318, Al-Majmuu’ oleh An-Nawawiy 5/280 dan Ar-Raudlah (juga oleh An-Nawawiy) 1/630. 
 
[4] Lihat: Al-Inshaaf oleh Al-Mardaawiy 2/543 dan ia menyatakan hal tersebut merupakan pendapat madzhab, dan Ahmad mempunyai riwayat-riwayat yang lain. 
 
[5] Lihat: Mawaahibul-Jaliil oleh Al-Haththaab hal. 3/241. 
 
[6] Lihat: Al-Majmuu’ oleh An-Nawawiy 5/280. 
 
[7] Lihat: Al-Inshaaf oleh Al-Mardaawiy 2/543. 
 
[8] Lihat: Al-Muhallaa oleh Ibnu Hazm 3/379. 
 
[9] Lihat: Al-Inshaaf oleh Al-Mardaawiy 2/543 dan Sunan At-Tirmidziy 2/350. 
 
[10] Lihat: Mawaahibul-Jaliil oleh Al-Haththaab 3/241. 
 
[11] Lihat: Al-Muhadzdzab oleh Asy-Syiiraaziy yang dicetak bersama Al-Majmuu’ oleh An-Nawawiy, 5/280. 
 
[12] Sebagaimana kaedah ushuliyyah bahwa asal dari perintah menunjukkan hukum wajib, hingga datang dalil yang memalingkannya. 
 
Sumber: <a href="http://abul-jauzaa.blogspot.com/2012/09/berdiri-ketika-jenazah-lewat.html" target="_blank">Abul Jauzaa'</a> 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat.. 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center>

Seputar Isu Hadith Nabi Berdiri Hormat Jenazah

Ada tiga pendapat yang dibahaskan di kalangan ulama, iaitu: 1. Makruh berdiri apabila ada jenazah lalu. Ini adalah pendapat Maalik[1], A...

Baca Selanjutnya >>

Tuesday, April 22, 2014

Tafsir ayat 84 Surah At-Taubah (Ibn Kathir)

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqIaMQr_FAB04vH5_QyI06Va4zm81-76MfIDYtVkIiRYEZa_ql7VMR0qWkt00PE97WsTm7ngy6XWVwyOe9BJCMYQF1QHVhDDv-qQevCn7RNbQCcNSsKjzr6RNGoLaDDz8ocRIX5SsaGak/s1600/Tafsir-Ibnu-Katsir-BESAR-LUX-6-Jilid.png" imageanchor="1"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqIaMQr_FAB04vH5_QyI06Va4zm81-76MfIDYtVkIiRYEZa_ql7VMR0qWkt00PE97WsTm7ngy6XWVwyOe9BJCMYQF1QHVhDDv-qQevCn7RNbQCcNSsKjzr6RNGoLaDDz8ocRIX5SsaGak/s640/Tafsir-Ibnu-Katsir-BESAR-LUX-6-Jilid.png" width="640" /></a> 
</center> 
Tafsir ayat 84 Surah At-Taubah (Ibn Kathir) 
 
وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ 
 
"Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik." 
At-Taubah (9) ayat- 84 
 
Penjelasan Ayat (Juga dipetik dari Tafsir Al-Quran Al-Azim karangan Al-Hafiz Ibn Kathir.) 
 
Dari Ibnu 'Abbas dari 'Umar bin Al Khaththab radliallahu 'anhu- 
 
لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَيٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا قَالَ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا إِلَى قَوْلِهِ وَهُمْ فَاسِقُونَ } قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَ 
 
Tatkala Abdullah bin Ubai bin Salul meninggal dunia, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam diundang untuk menshalatinya. Setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berdiri untuk melaksanakan Shalat, aku meloncat ke arah beliau, lalu aku berkata, "Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kenapa engkau menshalati Ibnu Ubay, padahal ia telah mengatakan di hari ini-itu begini dan begitu?! Aku hitung-hitung kejelekannya, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tersenyum seraya bersabda: "Tundalah -perkataanmu- dariku wahai Umar!" setelah aku mengulang menyebut-nyebut kejelekannya, beliau bersabda: " Aku telah diberikan pilihan, aku memilih. Andaikata aku tahu kalau aku menambahnya lebih dari tujuh puluh ia akan diampuni, niscaya aku menambahnya!."Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakan shalat atasnya, kemudian beliau pergi dan tidak berada di tempat itu kecuali hanya sejenak, hingga turun dua ayat dari surah Bara'ah, "(Dan janganlah kamu sekali-kali menshalatkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendo'akan) di kuburnya. mereka telah kafir kepada Allah dan RasulNya dan mereka mati dalam keadaan fasik." (Qs. At-Taubah: 84). Setelah itu aku heran atas keberanianku terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika itu. Dan hanya Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengatahui." | H.R Bukhari, no. 4303, Kitab Tafsir Al-Quran, Bab: Surah At-Taubah (Baraaah) ayat ke- 84. 
 
Sumber: <a href="http://www.aamzulsyamini.com/2013/03/tafsir-ayat-84-surah-at-taubah-ibn.html" target="_blank">www.aamzulsyamini.com</a> 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat..

Tafsir ayat 84 Surah At-Taubah (Ibn Kathir)

Tafsir ayat 84 Surah At-Taubah (Ibn Kathir) وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُ...

Baca Selanjutnya >>

Sunday, April 20, 2014

Hak Sesama Muslim Secara Umum

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl3m2PfW9ITZb29SXzxixFXITOvyAp1dgGI7ifMK_NMFWEt36L3opLiO50JRfwaPbZVOMUI5YfPZTysUyWhaWVoSay1Yu4wUVoEQNO_fC9ZhZu33QNkWkfoUQDM2-Q2HyXxUaXpT9ZXXI/s1600/ukhuwah-islamiyah-persaudaraan-muslim.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl3m2PfW9ITZb29SXzxixFXITOvyAp1dgGI7ifMK_NMFWEt36L3opLiO50JRfwaPbZVOMUI5YfPZTysUyWhaWVoSay1Yu4wUVoEQNO_fC9ZhZu33QNkWkfoUQDM2-Q2HyXxUaXpT9ZXXI/s640/ukhuwah-islamiyah-persaudaraan-muslim.jpg" width="640" /></a> 
</center> 
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin 
 
Hak dalam masalah ini banyak sekali, di antaranya adalah apa yang disebutkan dalam sebuah hadits shahih bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: 
 
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ إِذَا لَقِيْتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ وَإِذَا عَطِسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ 
 
"Hak seorang muslim atas muslim lainnya ada enam: Jika engkau bertemu dengannya maka ucapkan salam, dan jika dia mengundangmu maka datangilah, jika dia minta nasihat kepadamu berilah nasihat, jika dia bersin dan mengucapkan hamdalah maka balaslah (dengan doa: Yarhamukallah), jika dia sakit maka kunjungilah dan jika dia meninggal maka antarkanlah (ke kuburan) (Riwayat Muslim) [1] 
 
Dalam hadits diatas terdapat keterangan tentang beberapa hak diantara kaum muslimin: 
 
Hak pertama: Mengucapkan salam. 
 
Mengucapkan salam adalah sunnah yang sangat dianjurkan, karena dia merupakan penyebab tumbuhnya rasa cinta dan dekat di kalangan kaum muslimin sebagaimana dapat disaksikan dan sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam, 
 
وَاللهِ لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُوا أَفَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ 
 
"Demi Allah tidak akan masuk surga hingga kalian beriman dan tidak beriman hingga kalian saling mencintai. Maukah kuberitahukan sesuatu yang jika kalian lakukan akan menumbuhkan rasa cinta di antara kalian?, Sebarkan salam di antara kalian (Riwayat Muslim) [2] 
 
Adalah Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam yang selalu memulai salam kepada siapa saja yang beliau temui dan bahkan dia memberi salam kepada anak-anak jika menemui mereka. 
 
Sunnahnya adalah yang kecil memberi salam kepada yang besar, yang sedikit memberi salam kepada yang banyak, yang berkendaraan memberi salam kepada pejalan kaki, akan tetapi jika yang lebih utama tidak juga memberikan salam maka yang lainlah yang hendaknya memberikan salam agar sunnah tersebut tidak hilang. Jika yang kecil tidak memberi salam maka yang besar memberikan salam, jika yang sedikit tidak memberi salam maka yang banyak memberi salam agar pahalanya tetap dapat diraih. 
 
Ammar bin Yasir Radiallahuanhu berkata, 
 
قال عمار بن ياسر رضي الله عنه : ثلاث من جمعهن فقد استكمل الإيمان : الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والإنفاق من الإقتار 
 
“Ada tiga hal yang jika ketiganya diraih maka sempurnalah iman seseorang: Jujur (dalam menilai) dirinya, memberi salam kepada khalayak dan berinfaq saat kesulitan“ (Riwayat Muslim). 
 
Jika memulai salam hukumnya sunnah maka menjawabnya adalah fardhu kifayah, jika sebagian melakukannya maka yang lain gugur kewajibannya. Misalnya jika seseorang memberi salam atas sejumlah orang maka yang menjawabnya hanya seorang maka yang lain gugur kewajibannya. 
 
Allah Ta’ala berfirman : 
 
وَإِذَا حُيِّيْتُمْ بِتَحِيِّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوْهَا 
 
"Apabila kamu dihormati dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balalaslah dengan yang serupa (An Nisaa’: 86) 
 
Tidak cukup menjawab salam dengan mengucapkan: “Ahlan Wasahlan“ saja, karena dia bukan termasuk “yang lebih baik darinya”, maka jika seseorang berkata: “Assalamualaikum”, maka jawablah: “Wa’alaikumus salam”, jika dia berkata : “Ahlan”, maka jawablah : “Ahlan” juga, dan jika dia menambah ucapan selamatnya maka itu lebih utama. 
 
Hak kedua: Memenuhi jemputan 
 
Misalnya seseorang mengundangmu untuk makan-makan atau lainnya maka penuhilah dan memenuhi undangan adalah sunnah mu’akkadah dan hal itu dapat menarik hati orang yang mengundang serta mendatangkan rasa cinta dan kasih sayang. Dikecualikan dari hal tersebut adalah undangan pernikahan, sebab memenuhi undangan pernikahan adalah wajib dengan syarat-syarat yang telah dikenal, berdasarkan hadits nabi Shallallahu’alaihi wasallam, 
 
وَمَنْ لاَ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُوْلَهُ 
 
"Dan siapa yang tidak memenuhi (undangannya) maka dia telah maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya."(Riwayat Bukhori dan Muslim) [3] 
 
Hadits Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam: “Jika seseorang mengundangmu maka penuhilah” termasuk juga undangan untuk memberikan bantuan atau pertolongan. Karena engkau diperintahkan untuk menjawabnya, maka jika dia memohon kepadamu agar engkau menolongnya untuk membawa sesuatu misalnya atau membuang sesuatu, maka engkau diperintahkan untuk menolongnya, berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam : 
 
الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً 
 
"Setiap mu’min satu sama lainnya bagaikan bangunan yang saling menopang (Riwayat Bukhori dan Muslim). [4] 
 
Hak ketiga: Jika dia meminta nasihat maka berilah nasihat 
 
Yaitu jika seseorang datang meminta nasihat kepadamu dalam suatu masalah maka nasihatilah karena hal itu termasuk agama sebagaimana hadits Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam, 
 
الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُوْلِهِ وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ وَعَامَّتِهِمْ 
 
"Agama adalah nasihat: Kepada Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya dan kepada para pemimpin kaum muslimin serta rakyat pada umumnya."Riwayat Muslim) [5] 
 
Adapun jika seseorang datang kepadamu tidak untuk meminta nasihat namun pada dirinya terdapat bahaya atau perbuatan dosa yang akan dilakukannya maka wajib baginya untuk menasihatinya walaupun perbuatan tersebut tidak diarahkan kepadanya, karena hal tersebut termasuk menghilangkan bahaya dan kemunkaran dari kaum muslimin. Adapun jika tidak terdapat bahaya dalam dirinya dan tidak ada dosa padanya dan dia melihat bahwa hal lainnya (selain nasihat) lebih bermanfaat maka tidak perlu menasihatinya kecuali jika dia meminta nasihat kepadanya maka saat itu wajib baginya menasihatinya. 
 
Hak keempat: Jika dia bersin dan mengucapkan “Alhamdulillah” maka jawablah dengan ucapan “Yarhamukallah” 
 
Sebagai rasa syukur kepadanya yang memuji Allah saat bersin, adapun jika dia bersin tetapi tidak mengucapkan hamdalah maka dia tidak berhak untuk diberikan ucapan tersebut, dan itulah balasan bagi orang yang bersin tetapi tidak mengucapkan hamdalah. 
 
Menjawab orang yang bersin (jika dia mengucapkan hamdalah) hukumnya wajib, dan wajib pula menjawab orang yang mengucapkan “Yarhamukallah” dengan ucapan “Yahdikumullah wa yuslih balakum”, dan jika seseorang bersin terus menerus lebih dari tiga kali maka keempat kalinya ucapkanlah “Aafakallah“ (Semoga Allah menyembuhkanmu) sebagai ganti dari ucapan “Yarhamukallah“. 
 
Hak kelima: Menziarahinya jika dia sakit 
 
Hal ini merupakan hak orang sakit dan kewajiban saudara-saudaranya seiman, apalagi jika yang sakit memiliki kekerabatan, teman dan tetangga maka membesuknya sangat dianjurkan. Cara membesuk sangat tergantung orang yang sakit dan penyakitnya. Kadang kondisinya menuntut untuk sering dikunjungi, maka yang utama adalah memperhatikan keadaannya. Disunnahkan bagi yang membesuk orang sakit untuk menanyakan keadaannya, mendoakannya serta menghiburnya dan memberinya harapan karena hal tersebut merupakan sebab yang paling besar mendatangkan kesembuhan dan kesehatan. Layak juga untuk mengingatkannya akan taubat dengan cara yang tidak menakutkannya, misalnya seperti berkata kepadanya : 
 
“Sesungguhnya sakit yang engkau derita sekarang ini mendatangkan kebaikan, karena penyakit dapat berfungsi menghapus dosa dan kesalahan dan dengan kondisi yang tidak dapat kemana-mana engkau dapat meraih pahala yang banyak, dengan membaca zikir, istighfar dan berdoa”. 
 
Hak keenam: Mengiringi jenazahnya jika meninggal 
 
Hal ini juga merupakan hak seorang muslim atas saudaranya dan di dalamnya terdapat pahala yang besar. Telah tsabit dari Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bahwa dia bersabda, 
 
من تبع الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. قيل : ما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين 
 
"Siapa yang mengantarkan jenazah hingga menshalatkannya maka baginya pahala satu qhirath, dan siapa yang mengantarkannya hingga dimakamkan maka baginya pahala dua qhirath”, beliau ditanya: “Apakah yang dimaksud qhirath ?”, beliau menjawab: “Bagaikan dua gunung yang besar“ (Riwayat Bukhori dan Muslim). [6] 
 
Hak Ketujuh: Tidak menyakiti saudaranya 
 
Termasuk hak muslim kepada muslim yang lainnya adalah menahan diri untuk tidak menyakitinya, karena menyakiti kaum muslimin adalah dosa yang sangat besar. Allah Ta’ala berfirman, 
 
وَالَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَـناً وَإِثْماً مُبِيْناً 
 
"Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (Al Ahzab: 58) 
 
Dan pada umumnya siapa yang melakukan perbuatan yang menyakitkan saudaranya maka Allah akan membalasnya di dunia sebelum dibalas di akhirat. Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : 
 
لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُوْنُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَاناً ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُخْذلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ بِحَسَبٍ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمُ كُلُّ الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمُ حَرَامٌ : دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ 
 
"Janganlah kalian saling membenci dan saling membelakangi, tapi jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara, seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak menzaliminya, tidak menelantarkannya dan tidak menghinanya. Cukup bagi seseorang dikatakan (berperangai) buruk jika dia menghina saudaranya. Setiap muslim atas muslim yang lainnya diharamkan darahnya, hartanya dan kehormatannya." (Riwayat Muslim) [7] 
 
Hak-hak muslim atas saudaranya yang muslim banyak sekali, akan tetapi kita dapat menyimpulkan semua itu dalam sebuah hadits Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam, 
 
المْسُلْمِ أًخُو الْمُسْلِمِ 
 
"Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lainnya." 
 
Jika seseorang mewujudkan sikap ukhuwwah terhadap saudaranya maka dia akan berusaha untuk mendatangkan kebaikan kepada semua saudaranya serta menghindar dari semua perbuatan yang menyakitkannya. 
 
[Dinukil dari kitab: حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة, Edisi Indonesia Hak-Hak yang Sesuai Dengan Fitrah dan Dikuatkan oleh Syariat, Karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin] 
 
_____________ 
Takhrij hadits 
 
[1] أخرجه مسلم كتاب السلام باب من حق المسلم للمسلم رد السلام (2162) (5) وأخرجه البخاري بلفظ قريب وفيه (خمس ) بدل ست كتاب الجنائز باب الأمر باتباع الجنائز (1240). 
 
[2] أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وأن محبة المؤمنين من الإيمان …(54) . 
 
[3] أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (1432) (110)، وأخرجه البخاري بمعناه في كتاب النكاح باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله (5177) . 
 
[4] أخرجه البخاري كتاب المظالم باب نصر المظلوم (2446 ) ومسلم كتاب البر والصلة والأداب باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم (2585) . 
 
[5] أخرجه البخاري تعليقا كتاب الإيمان باب قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة … ( ص35) ط بيت الأفكار الدولية . ومسلم مرفوعا عن تميم الداري كتاب الإيمان باب بيان أن الدين النصيحة (55). 
 
[6] أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب من انتظر حتى تدفن (1325) ومسلم كتاب الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها (945) 
 
[7] أخرجه البخاري مختصرا كتاب الأدب باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر (6065) وفي باب الهجرة (6067) ومسلم كتاب البر والصلة والآداب باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره (2564) . 
 
Sumber: <a href="http://sunniy.wordpress.com/2009/07/25/hak-kaum-muslimin-secara-umum/" target="_blank">sunniy.wordpress.com</a> 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat..

Hak Sesama Muslim Secara Umum

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Hak dalam masalah ini banyak sekali, di antaranya adalah apa yang disebutkan dalam sebuah hadits ...

Baca Selanjutnya >>

Sunday, April 20, 2014

Solat Juma’at Bersama Pemerintah Sebagai Syi’ar Perpaduan

<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR67LFzqgBybGpUM41F0vbzW4igRcg3EXMROHfx4xleUB8iE5y05Be3inQLMzDG6BwmxTnt5Jl7vB0FWWITqYlM7MlitCUvJLFXdeNzGPetXzt56uNRajFKzEPeBjWI6vGxNUoDBr14Qc/s1600/Kaabah+makkah+mekah+saudi.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR67LFzqgBybGpUM41F0vbzW4igRcg3EXMROHfx4xleUB8iE5y05Be3inQLMzDG6BwmxTnt5Jl7vB0FWWITqYlM7MlitCUvJLFXdeNzGPetXzt56uNRajFKzEPeBjWI6vGxNUoDBr14Qc/s640/Kaabah+makkah+mekah+saudi.jpg" width="640" /></a> 
</center> 
Baru-baru ini kita digemparkan dengan sebuah perkhabaran adanya sekumpulan umat Islam yang melaksanakan solat Juma’at berasingan dengan tempat solat (masjid) yang telah ditetapkan atau diwartakan oleh pihak pemerintah atau jabatan agama. Begitulah perkhabaran yang sampai kepada penulis. 
 
Mengambil isu perkhabaran tersebut, penulis pun berusaha mengambil inisiatif untuk meneliti beberapa perincian berkenaan dengannya berkaitan kewajiban mentaati pemerintah dalam urusan perlaksanaan solat Juma’at. Iaitu bersolat (Juma’at) bersama-sama dengan pemerintah atau wakilnya di masjid-masjid yang telah mereka tetapkan (wartakan). Solat Juma’at bersama-sama dengan pemimpin umat Islam ini sebenarnya adalah di antara apa yang telah ditetapkan oleh agama bahawa solat Juma’at merupakan sebahagian syi’ar agama yang utama sebagai lambang kesatuan dan perpaduan umat Islam itu sendiri. 
 
Imam al-Hasan al-Bashri rahimahullah (Wafat: 110H) menyebutkan tentang peranan pemimpin dalam menjaga kesatuan masyarakat dengan katanya, 
 
هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود. والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم – والله – لغبطة وأن فرقتهم لكفر 
 
“Mereka menguasai (memimpin) kita dalam lima perkara, iaitu solat Juma’at, al-jama’ah (kesatuan umat), hari raya, benteng pertahanan, dan perundangan. Demi Allah, agama ini tidak akan tertegak melainkan dengan kewujudan mereka, walaupun mereka melakukan keburukan dan kezaliman. Demi Allah, Allah menjadikan kebaikan dengan perantaraan mereka lebih banyak berbanding kerosakkan dengan sebab mereka. Ketaatan kepada mereka adalah suatu yang terpuji dan memisahkan diri daripada mereka adalah kekufuran.” (Ibnul Jauzi, Adab al-Hasan al-Bashri, m/s. 121. Dinukil dari: Syaikh ‘Abdussalam B. Barjas, Mu’ammalatul Hukkam fii Dhau’il Kitab wa as-Sunnah, m/s. 2) 
 
Berdasarkan ini, solat Juma’at tidak boleh dilaksanakan di tempat yang dilarang oleh pihak pemerintah, dan wajib untuk solat bersama-sama dengan pemimpin (atau wakilnya) dan masyarakat di tempat yang dibenarkan melainkan berlakunya uzur yang dibenarkan. 
 
Ibnu Qudamah rahimahullah (Wafat: 620H) menyebutkan, “Solat Juma’at hanya dilaksanakan oleh para imam (pemimpin) pada setiap masa, sehingga perkara ini menjadi ijma’. Demikian sebagaimana diriwayatkan daripada al-Hasan, al-‘Auza’i, Habib B. Abu Tsaur, dan Abu Hanifah.” (al-Mughni, 4/167) 
 
Ibnu Qudamah membahaskan bahawa bolehnya melaksanakan solat Juma’at tanpa izin pemimpin atas beberapa sebab seperti masyarakat yang menetap jauh di pedalaman sehingga terputus hubungan daripada pihak berkuasa, mengalami kesukaran atau halangan mendatangi tempat solat (masjid) yang diwartakan, atau terdapat ancaman bahaya (kekacauan). 
 
Kemudian beliau menukilkan perkataan al-Qadhi, 
 
فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْإِذْنُ مُعْتَبَرًا مَعَ إمْكَانِهِ، وَيَسْقُطُ اعْتِبَارُهُ بِتَعَذُّرِهِ 
 
“Berdasarkan keadaan ini, maka izin daripada pemerintah itu berkuatkuasa selagi ianya tidak menyulitkan, dan menjadi tidak perlu sekiranya terdapat uzur (kesukaran).” (al-Mughni, 4/169) 
 
Bagi menetapkan tempat solat Juma’at secara khusus yang berasingan dari apa yang telah diwujudkan oleh pihak pemerintah, Syaikh Muhammad B. Soleh al-‘Utsaimin rahimahullah menyebutkan, 
 
وأما تعدد الجمعة فيشترط له إذن الإمام 
 
“Bagi mengadakan perlaksanaan solat Juma’at lebih dari satu tempat (yang berasingan) maka ianya perlu mendapatkan izin daripada imam (pihak berkuasa).” (asy-Syarhul Mumti’ ‘ala Zaadil Mustaqni’, 5/26 - <a href="http://www.ibnothaimeen.com/all/books/printer_18062.shtml" target="_blank">http://www.ibnothaimeen.com/all/books/printer_18062.shtml</a>) 
 
Selain izin pemerintah, secara umum asalnya solat Juma’at ini memang tidak sepatutnya dilaksanakan lebih dari satu tempat di sesebuah kawasan, wilayah, atau perkampungan melainkan dengan sebab keperluan yang mendesak dan menuntut dilakukan pada tempat selainnya. Di antara sebab contoh bolehnya adalah seperti kerana begitu besarnya wilayah atau perkampungan tersebut, terlalu besar populasi penduduknya, begitu jauh jarak menuju ke masjid, ruang masjid yang sangat terhad, atau kerana adanya ancaman yang membahayakan. Ini adalah di antara bentuk-bentuk alasan yang menyebabkan bolehnya solat Juma’at dilaksanakan lebih dari satu tempat atau secara berasingan. Berlakunya bentuk-bentuk ketetapan seperti ini adalah supaya perpaduan umat Islam sentiasa terpelihara dan bagi mengelakkan perpecahan. 
 
Imam Abu Hanifah, Malik, dan asy-Syafi’i menyatakan, 
 
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ: لَا تَجُوزُ الْجُمُعَةُ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ فِي أَكْثَرِ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُجَمِّعُ إلَّا فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ، وَكَذَلِكَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ، وَلَوْ جَازَ لَمْ يُعَطِّلُوا الْمَسَاجِدَ، حَتَّى قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا تُقَامُ الْجُمُعَةُ إلَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الْإِمَامُ 
 
“Solat Juma’at tidak boleh dilaksanakan di lebih dari satu tempat di sesebuah wilayah (negeri), kerana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah melaksanakannya melainkan pada satu masjid. Demikian juga para khalifah setelah beliau. Sekiranya perkara tersebut dibenarkan, maka mereka pasti tidak akan membiarkan masjid-masjid (lainnya). Sehinggakan Ibnu ‘Umar berkata, “Solat Juma’at tidak dilaksanakan melainkan di masjid utama (masjid besar), di mana para pemimpin melaksanakan solat”.” (Ibnu Qudamah, al-Mughni, 4/170) 
 
Ibnu Qudamah rahimahullah (Wafat: 620H) berkata, 
 
جُمْلَتُهُ أَنَّ الْبَلَدَ مَتَى كَانَ كَبِيرًا، يَشُقُّ عَلَى أَهْلِهِ الِاجْتِمَاعُ فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ، وَيَتَعَذَّرُ ذَلِكَ لِتَبَاعُدِ أَقْطَارِهِ، أَوْ ضِيقِ مَسْجِدِهِ عَنْ أَهْلِهِ، جَازَتْ إقَامَةُ الْجَمَاعَةِ فِيمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ جَوَامِعِهَا 
 
“Secara umumnya, dapat dikatakan bahawa sekiranya sesuatu kawasan itu luas dan besar sehingga menyukarkan penduduknya untuk solat di satu masjid, dan jaraknya terlalu jauh untuk ditempuh, atau disebabkan ruang masjid yang terhad untuk menampung keseluruhan penduduk, maka dibenarkan mengadakan solat Juma’at di tempat-tempat (masjid) yang lainnya.” (al-Mughni, 4/175) 
 
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (Wafat: 728H) berkata, 
 
فإقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند أكثر العلماء 
 
“Perlaksanaan solat Juma’at di bandar-bandar besar di dua tempat berasingan disebabkan adanya keperluan untuk itu adalah dibenarkan berdasarkan pendapat kebanyakan ulama.” (Majmu’ al-Fatawa, 24/208) 
 
Sekiranya sebab-sebab yang mendesak tersebut tiada, mengadakan solat Juma’at secara berasingan lebih dari satu tempat maka ianya tidak dibenarkan kerana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah mengumpulkan masyarakat (jama’ah) melainkan di satu masjid, iaitu masjid beliau di Madinah (Masjid Nabawi). 
 
Syaikh Muhammad B. Soleh al-‘Utsaimin rahimahullah menyatakan, “Tidak dibenarkan melaksanakan solat Juma’at melainkan di masjid bersama-sama umat Islam (masyarakat). Akan tetapi sekiranya masjid telah penuh dan saf-saf bersambung sehingga ke bahagian-bahagian jalan, maka tidak mengapa solat di atas jalan (luar masjid) disebabkan darurat yang tidak dapat dielakkan. Adapun seseorang yang solat di rumah atau di premis-premis perniagaannya, maka perkara tersebut tidak dibenarkan dan tidak dihalalkan. Kerana maksud asal dari sebuah Juma’at dan juga jama’ah adalah supaya umat Islam dapat hadir bersama-sama. Sehingga menjadi sebab kepada masyarakat untuk bersatu dan saling mengasihi. Yang belum tahu dapat belajar kepada yang tahu.” (Fatawa Arkanil Islam, m/s. 602 - Terjemahan/Terbitan Pustaka as-Sunnah) 
 
Adapun apa yang kita lihat pada hari ini adalah beberapa contoh sikap berlebihan di beberapa tempat (di negara-negara Islam tertentu) dalam memperbanyakkan masjid yang di dalamnya diselenggarakan solat Juma’at sehingga masjid-masjid kecil di pinggir-pinggir jalan dan tempat-tempat yang sangat berdekatan. Padahal solat Juma’at dapat ditampung di masjid yang lebih besar. Tidak syak lagi bahawa fenomena ini boleh memecah-belahkan perpaduan umat dan mengeluarkan hikmah solat Juma’at dari tujuan asalnya. (Abu Malik Kamal, Shahih Fiqih Sunnah, 2/332 - Terjemahan/Terbitan Pustaka at-Tazkia) 
 
Selain dari itu, kita sendiri telah sedia maklum, bagi sesiapa yang tertinggal atau terlewat menunaikan solat Juma’at bersama imam (yang dilantik) di masjid-masjid yang telah diwartakan, maka tiada solat Juma’at baginya. Sebaliknya mereka yang tertinggal atau terlewat tersebut perlu melaksanakan solat Zuhur masing-masing. Iaitu bukan membina jama’ah (kumpulan) kedua bagi melaksanakan solat Juma’at yang kedua pula. Imam Ibnul Mundzir menyatakan dalam kitabnya al-Ijma’ (m/s. 39 - Maktabah Syamilah), 
 
وأجمعوا على أن صلاة الجمعة ركعتان، وأجمعوا على أن من فاتته الجمعة من المقيمين أن يصلوا أربعاً 
 
“Para ulama (ahli ilmu) telah bersepakat (ijma’) bahawa solat Juma’at itu dilaksanakan dengan dua rakaat. Selain itu, mereka juga bersepakat (ijma’) bahawa sesiapa dari kalangan orang-orang yang beriman yang tertinggal menunaikan solat Juma’at, hendaklah mereka mengerjakan solat empat rakaat (Zuhur).” 
 
Wallahu a’lam... 
 
Sumber: <a href="http://fiqh-sunnah.blogspot.com/2010/11/solat-jumaat-bersama-pemerintah-sebagai.html" target="_blank">Fiqh-Sunnah</a> 
 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center> 
Kepada sesiapa yang ingin mendapat update sekaligus ingin share update terbaru dari blog Abu Aqif Studio ke wall masing², boleh klik di <a href="http://www.networkedblogs.com/blog/blog-abu-aqif-studio" target="_blank">sini</a>: 
 
- Klik "Syndication" di sebelah kiri 
- Klik "Grant Permissions" 
- Klik "Add Facebook Target" dan klik "Add" 
 
* selepas proses ini, setiap update video terbaru akan terus share di wall anda secara automatic. InsyaAllah. 
 
Anda bebas untuk share dan download. Tidak perlu keizinan untuk mengambil video dari Channel Abu Aqif Studio. Namun video yang diambil dari Abu Aqif Studio mohon diberi sedikit kredit dengan link-kan semula kepada video yang asal. Jazakallahukhair.. Semoga bermanfaat.. 
 
 
<center><script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>  <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-2743737941008221" data-ad-slot="4142114295" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins> <script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> 
</center>

Solat Juma’at Bersama Pemerintah Sebagai Syi’ar Perpaduan

Baru-baru ini kita digemparkan dengan sebuah perkhabaran adanya sekumpulan umat Islam yang melaksanakan solat Juma’at berasingan dengan te...

Baca Selanjutnya >>

Friday, April 18, 2014

@reaDrMAZA Fitnah Kerajaan Lagi. Isu #MH370 & Submarine

@reaDrMAZA Fitnah Kerajaan Lagi. Isu #MH370 & Submarine

Komen Abu Aqif: @reaDrMAZA buat fitnah lagi. Siapa mahu nasihat beliau supaya berhenti menjadi "kaki fitnah"? Untuk pengetahua...

Baca Selanjutnya >>

Tuesday, April 15, 2014

Fatwa Larangan Ambil Bahagian Dalam Upacara Pengebumian Orang Kafir

Sebar Hadith Palsu Menempah Neraka

Seputar Isu Hadith Nabi Berdiri Hormat Jenazah

Tafsir ayat 84 Surah At-Taubah (Ibn Kathir)

Hak Sesama Muslim Secara Umum

Solat Juma’at Bersama Pemerintah Sebagai Syi’ar Perpaduan

@reaDrMAZA Fitnah Kerajaan Lagi. Isu #MH370 & Submarine

Popular Posts

Blog Archive